《道德经》思考：“刻舟求剑”的哲理

我们都知道“刻舟求剑”的故事，“刻舟求剑”的思维也许在无形中影响着我们。大道是无时无刻不在变化的，有些人对大道的理解却局限于古人的字眼里面。时代在发展，社会在进步，我们的思维难道不应该跟上时代吗？

|“刻舟求剑”的思维

我们都知道“刻舟求剑”的故事，舟在行走，剑掉进水里，在舟上刻上记号到岸边取剑怎么能得到呢？我们在嘲笑古人的时候，有没有反思过自己呢？也许或多或少存在“刻舟求剑”的思维，就说道家文化吧，“道”到底是什么？今天的什么词汇和“道”最接近？在古人看来“道”操控天地运行；今天看来，谁在操控天地运行呢？是万有引力定律，是万有引力维持天地的平衡，万有引力定律是规律的一部分吧。我说“道”是“规律”吧，有些人可能会拿出100个理由反驳。实际情况呢？他们无非就是拿着先人们对天地自然的认知来推翻今天“规律”与“道”的共同点，这不是“刻舟求剑”是什么呢？文字表达的都是大道的糟粕，精华难以用语言表述。真正的大道是没有时空限制的，无处不在、充盈整个宇宙，其大无外、其小无内，犹如苍龙，随时代变化而变化，随社会发展而发展，大道的本质是没法用语言描述清楚的，怎么能局限于古人的字眼呢？再说读死书，对人生有什么意义呢？把书读活，树立正确的世界观、人生观、价值观，让自己的人生更加精彩。

|时代在发展，社会在进步

大道（规律）是变化莫测的，未来到哪里，我们没人说得清楚，所以啊，《道德经》讲“道可道，非常道”。这是为什么啊？时代在发展，社会在进步，我们对天地自然的认知是不断进步的，在几千年之前，我们的先人们对天地自然的认知重点在通过星座变化来预知天地自然的运行规律，来指导农业生产，今天的我们对天地自然的认知远远不会局限于天地的运行，还有无数的微观世界，如基因工程、量子通讯、电啊、力学啊，上天入地。三国时期，诸葛亮行军需要通过观测星空星座的位置来识别方向，今天我们有北斗导航系统，还用去观测星空星座方位吗？科技也是一样道理，未来的技术会发展到何方？我们谁也不知道，谁能预知几百年几千年之后的科技成就呢？一切有形的东西都会消失，一切声响都会逝去，一切美味都会飘散，唯独无形的大道永不过时，这就是道家文化的参考对象，这就是《道德经》的灵魂。我们为什么把“道”和“规律”类比呢？因为“规律”是大道的灵魂所在。有人说“道”是“五行”，五行在太阳系里，太阳系外就不存在大道吗？有人说，“道”是“阴阳”，阴阳之外的电磁感应领域就不存在大道吗？“道”是无处不在的，只有“规律”能行于九天之外不为大，六合之内不觉得小。《庄子》：大知闲闲，小知间间；大言炎炎,小言詹詹，和井底之蛙的辩论是毫无意义的。

|“道”即“规律”

“道”即“规律”，“规律”即“道”，两者本质上是一样的，都是相对笼统和模糊的概念，不是《道德经》和《庄子》故弄玄虚，而是大道太庞大了，她能随时代变化而变化，随社会发展而发展，变幻莫测，不知未来走向何方？您说怎么能详细描述大道啊？儒家崇尚周公文王之德，可是“德”是当时政策的体现，是做事的核心反映，周朝的道德礼制只能用于一时，怎么能用在后世呢？有人却孜孜追求，这不是刻舟求剑吗？谁能随社会发展而发展啊？只有大道，永不过时，这就是道家文化的精髓所在。道家文化是管理哲学，是向道（规律）学习治国理政的大学问。天地大道（天地规律）管理天地万物有哪些德性呢？《道德经》教给了我们思考问题的方法，也大体说出了天地大道（天地规律）管理天地万物展示的特征。例如：内心至虚至静啊，没有私心杂念啊，不会为了名、利、财而患得患失啊；它对天地万物生之蓄之，生而不有、为而不恃、长而不宰啊，谓之玄德。一个国家怎么能跳出历史周期律？人类社会怎么能实现长治久安？《道德经》认为就是：管理者应该效法天地大道，用今天的话讲：管理者应该有天地运行规律管理天地万物的德性和功用。德性就是：公平公正、公而忘私，不被名、利、财货所累；功用就是：通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”管理万物，让天地万物取之不尽用之不竭，功于天下造福天下。把“道”和“规律”对比来看，有什么不科学呢？

|道家文化是什么文化？

道家文化是以《易经》、《黄帝阴符经》、《道德经》和《庄子》为代表的文化，是科学的文化，是华夏先人智慧的结晶，是华夏文明的根和魂。大道之行也，天下为公。共产主义能在中国生根发芽、茁壮成长，根在道家思想，“天下为公”思想在无形中植入了我们的灵魂深处，一旦有合适的土壤就能大放异彩。翻开任何一部先秦经典，哪部书能离开“道”？百家争鸣，哪家文化不以“道”为根基？很可惜，今天“道”字为各类歪门邪道之徒用烂了，能言诡辩之徒严重曲解道家文化。《易经》本来是部阴阳历法，在某些人口里却成了算命算卦的；“道”本来是华夏文明最伟大的词汇，却被歪门邪道之人利用，好像穿上道服就成了得道之人，多么无知愚昧啊。“道”即“规律”，“规律”即“道”。几千年前，我们的先人们发现天地运行规律，来指导农业生产，养育更多人口；今天的我们对天地自然的认知更是突飞猛进，制造达到纳米级。真正的大道（规律）是随社会发展而发展的，是随时代变化而变化的，只有道（规律）在管理万物过程中展示的德性才是永恒的。她功于天下、造福天下，却能隐身隐形，不被外物所累所伤，她对万物生而不有，为而不恃，长而不宰，谓之玄德，玄德是至高无上之德，这就是道家文化的核心精髓。

|科学教育才是真正的道（规律）教（教育）

道家文化的核心关注点是大道之德，而不是大道本身，这是因为大道（规律）是随时代变化而变化，随社会发展而发展的，大道（规律）是幻化莫测的，人的认知注定有一定的时代烙印。什么是不变的呢？大道之德。天地大道在管理天地万物过程中，展示的德性是恒久的，所以啊，《道德经》就是“大道之德”的经典书籍。有些人把《道德经》分为“道经”和“德经”，是不科学的，是经不起推敲的，一直变化的“道”怎么能成为不变的“经”呢？“道经”如此，“道教”的称呼同样是不科学的。《庄子》说：道是随时代在发展，随形势在变化的。科技日新月异，大道（规律）本身怎么能墨守成规，一成不变？谁能跟得上时代发展步伐，科学家、教育家等一切遵循客观规律、按照客观规律办事的人，才是真正与大道（规律）教育相伴而舞的人，科学教育才是真正的大道教育。

|“刻舟求剑”的思维要不得

车是载人的工具，书籍是载道的工具。坐车为了达到目的地，达到目的地后也就忘记了车；读书是为了明白道理，明白了道理也就忘记了文字。有些人却想从文字寻找大道，不就如拿到放大镜从车上寻找目的地吗？“刻舟求剑”的思维要不得，时代在进步，社会在发展，我们的思想也应该跟得上时代发展的步伐。向先人们学习什么？该怎么学习？如何区分糟粕和精华？值得我们深思。有形的东西终将消失，无形的思维方法却值得我们学习。站在道即规律的角度，树立正确的人生观、价值观、世界观，为正确理解党的思想奠定基础，能代表天下百姓利益的管理哲学才是真正意义上的道家文化。生而不有、为而不恃、长而不宰，是《道德经》说的“玄德”思想；公平公正、大公无私，全心全意为人民谋福祉，是党的思想精髓，两者本质是一样的。这里都是在倡导管理者既要有功于天下造福天下的行动；又要有公平公正、公而忘私的品德，党的思想才是道家文化真正的传承。马列思想传承了道家文化的精华，歪门邪道（道教）却传承了道家文化的糟粕，“刻舟求剑”的思维要不得啊，读死书的思想不可取。