《道德经》思考：什么叫“无为”？

《道德经》讲到的“无为”，估计是被世人误解最深的地方。“无为”到底是什么？我们该如何正确理解这个词汇？这是我们今天聊的话题。我们本篇抛开《道德经》的条条框框，用我们自己的语言来简单聊聊。

| “无为”的参考对象

《道德经》一提到“无为”，往往就会让人觉得不可思议。“无为”到底指什么呢？怎么才算是道家文化意义上的“无为”？就应该正确认识道家文化的参考对象。假如我们都不知道道家文化的参考对象，就如我们想画一幅画，又不知想画什么，那能画出什么结果呢？以《道德经》和《庄子》为代表的道家文化参考对象是“道”。“道”是什么？这是正确理解道家文化的基础。

“道”是什么？我们可以展开想象的翅膀想想：什么东西既能看之不见、听之不闻、搏之不得，又能时时刻刻控制着我们的一言一行？什么东西是天地万物之根，让天地万物脱离不了它的控制？什么东西能做到大象无形、大器免成、大辩若讷？什么东西能随万物演化而演化？什么东西没有生命周期，能永恒存在？什么东西能控制大到九天之外，小到六极之内的方方面面？这就是道家文化所谓的大道，用今天的词汇讲，我觉得只有“规律”这个词汇比较符合大“道”这个词汇谈论的特征。

规律比较符合大道特征，大到整个宇宙，小到原子核内部都摆脱不了他的控制。它大象无形、大辩若讷、大器免成。我们对他看之不及、听之不闻、搏之不得，有无时无刻不在我们身边。谁要是不相信，敢违背规律试试，逆天而行，必然得到它大大的惩罚。对于我们人类来说，这就是大道啊？就是规律啊。

| 大道（规律）的“无为”境界

“无为”是大道（规律）管理宇宙万物的存在形态。我们感觉不到天地规律在做什么？它好像什么也不用做，所以啊，大器是免成的。什么话也没有说，所以啊，大辩是若讷的。也好像不存在似的，所以说大象是无形的。但是它却控制着天地万物的一言一行，让天地万物不敢背离。它视天地万物为刍狗，控制着天地万物生生死死，可是我们谁会抱怨她的不公呢？这里没有仁啊、义啊、德啊、礼啊、知啊、民主啊、自由啊、平等啊，却能体现出至高无上的仁义，也能给天地万物带来至高无上的民主、自由和平等。所以说：仁义的至高境界是好像没有仁义，至高无上的德让人感觉不到有德，民主自由的至高境界是不用倡导民主自由。

大道内心是至虚至静的，没有任何私心杂念的，好像有心又好像没心，它内心纯净的没有任何瑕疵。它不会被外物所累，不会被金钱财货所累，所以它能数万年如一日，永远不知疲倦。它公平公正啊，让天地万物平等使用，大到整个宇宙，小到原子核内部，不论是寒冷的南极还是炎热的撒哈拉沙漠？不论是茂密的热带雨林还是干旱的沙漠？不论是烈火之内，还是寒冰之上，都能使用它，顺道（规律）者昌、逆道（规律）者亡，这是天地宇宙间永恒不变的法则。在天地规律这里，能让任何人公平公正的使用。它日复一日、年复一年，永远不知疲倦，永远让人们取之不尽用之不竭，所以啊《庄子》有言：内心无物，方能主宰万物。这就是大道（规律）啊，功于天下、造福天下，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，却无身无形，也就不需要人们歌功颂德！这就是道家文化参考的对象。

| 治国理政的“无为”境界

治国理政的至高境界是：管理系统管理天下就如天地大道（天地规律）管理天地万物一样，公平公正、大公无私、全心全意为天下苍生谋福祉，忠于职守、尽职尽责，却不需要人们对自己感恩戴德，这是职责和使命啊。管理者内心纯洁如水一样透明，不会被财货、地位、名利等外物所累；他没有任何私心杂念，却能给天下百姓提供公平公正的社会秩序，让奸诈之人不敢为非作歹，让善良的人得到保护；他不用倡导仁啊、义啊、礼啊、制啊、民主啊、自由啊、平等啊，却能让天下百姓感受到实实在在的仁义、民主和自由。对于淳朴善良的百姓来说，管理者好像不存在似的，好像什么也没有做似的，百姓却能自由自在、自然而然的生活着。

鱼儿自由自在畅游于江湖，远比相濡以沫处于陆舒服；人们自由自由生活在公平公正的社会秩序下忘记自我的生活，远比结义而行踏实。倡导仁义难道不是失去仁义了吗？倡导自由难道不是失去自由了吗？倡导民主难道不是失去民主了吗？不失去哪里需要倡导啊？不失去健康，我们会向往平淡的生活吗？不失去自由，我们会感觉到自由的意义吗？鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。国之利器乃是治国理政的方法，不可以示人不是说不存在，而是说让人们感觉不到它的存在。对于尊重规律按照规律办事的人们，规律好像隐藏了，好像不存在似的；反之呢，对于背道而驰的人，必然会得到天地规律的惩罚，不断走向灭亡。

| “无为”的误区

“无为”不等于无所作为，管理者无所作为，要管理者何用呢？天下百姓永远需要公平公正的社会秩序，永远需要社会管理。给天下百姓提供公平公正的社会秩序，除了管理者还能有谁呢？“无为”的使用环境是社会管理领域，而不是自然科学领域内部，也不是生活生产领域内部。“无为”是针对社会管理方法而言的，对于治国理政来说，最重要的学问就是好像没有学问，这是为什么呢？因为我们只要尊重科学、按照客观规律办事，公平公正、大公无私、全心全意为天下苍生谋福祉，本身就是最有效的管理。我们何必多此一举去倡导虚伪的仁啊、义啊、礼啊、智啊、德啊、民主啊、自由啊、平等啊！旧社会正统文化都是如此不堪，更何况如各类宗教类的歪门邪道呢！

道家文化是战略问题，是效法天地规律管理天地万物，大器免成、大象无形，是让天下百姓自然而然、忘记自我的生活，因此啊，道家文化是让普通人感觉不到的文化。法家文化是战术文化，是惩恶扬善的必备工具，是天地规律“顺道者昌、逆道者亡”衍生出来的惩罚手段，是治国理政必不可少的组成部分，否则谁能压制坏人的邪恶，谁能保护善良的百姓？没有公平公正的法律，天下是没法治理的。春秋战国时期，倡导仁义有用吗？今天西方倡导民主、自由、平等有用吗？如果法律做不到公平公正、为最广大的天下百姓服务，一切都是镜中月，梦中花。所以啊，最终还得要法家文化还保障社会秩序的运行。

| 共产主义社会的社会形态

假如把共产主义社会作为人类追求的至高社会形态，管理者“无为”管理就是共产主义社会的存在形式。管理者及管理系统既能大公无私、没有任何私心杂念；又能给天下百姓提供公平公正的社会秩序。管理者及管理系统无处不在又让人感觉不到存在。淳朴善良的人民不去危害他人，也就感觉不到法律的存在。世界各族人民大团结，也就感觉不到军队的作用。人人都能合道而行，抛弃仁义、民主、自由及各类宗教这类让人迷惑的说教，却能感受到真真实实的仁义、民主、自由。鱼儿自由自在畅游于江湖，鸟儿自由自在飞翔于蓝天，人们自由自在的生活在公平公正的社会秩序下。人人都能淳朴善良，没有害人之心；人们安其居、乐其业、美其服、乐其俗，其乐融融，共同生活在一个蓝天下，共同生活在一个大地上，这就是我们倡导的人类命运共同体。