《道德经》思考（五）：什么是“道”？

《庄子》知北游有个故事：知向北游历到玄水岸边，登上名叫隐弅的山丘，遇上了无为谓，对无为谓说：“怎样思索、怎样考虑才能懂得道？怎样居处、怎样行事才符合于道？依从什么、采用什么方法才能获得道？”问了好几次无为谓都不回答。知从无为谓那里得不到解答，又见到了狂屈。又向狂屈问“道”，狂屈说：“唉，我知道怎样回答这些问题，我将告诉给你，可是心中正想说话却又忘记了那些想说的话”。知从狂屈那里也没有得到解答，便转回到黄帝的住所，见到黄帝向他再问。黄帝说：“没有思索、没有考虑方才能够懂得道，没有安处、没有行动方才能够符合于道，没有依从、没有方法方才能够获得道。”

“道”是一个相对模糊的概念，《道德经》说“道可道，非常道”，《庄子》说：知者不言，言者不知。“道”的本质是没法详细描述的。知“道”的人说不出口，说出口的人不知“道”的本质，道不可能靠言传来获得，德不可能靠谈话来达到。我们可能会想啊，“道”的本质是无法用语言描述的，道家文化不就是建立在虚幻基础之上的吗？其实并不是，因为“道”的本质太庞大了，无处不在，无处不有，没有时空限制，随社会变化而变化，随社会发展而发展，就如“规律”这个词汇所概括的那样，即使最顶级的科学家也是仅仅利用“大道（规律）”的一点点，普通人有什么资格说狂言呢？说自己知“道”的人怎么不去发明创造呢？能预测未来几百年几千年之后的科技成就吗？肯定不能啊。由此可见啊，“道（规律）”是客观存在的，却又让我们看不见、听不见、搏不得，无法尾随，无法迎接，她大器免成、大象无形、大辩若讷、大音希声，通过“顺道者昌，逆道者亡”来管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的秩序。

|“道（规律）”是真理的象征

华夏文明为什么能从小到大，由弱至强呢？主要因为华夏文明是个追求真理的民族，有巢氏“构木为巢室 袭叶为衣裳”、燧人氏钻木取火、神农尝百草等等，这都是我们的先人们认识自然，改造自然、顺应自然的探索的结果。探索大道的本质就是追求真理。古时候，人们对大自然的认知有限，通过观测天象来探寻天地的运行规律，指导农业生产，养育更多人口，这是具有里程碑意义的大事。《易经》就是古人观测天象的总结，其价值和意义就是一次伟大的科学探索，真正的《易经》是一部阴阳历法，是先人们探索天地运行规律来指导农业生产的经典，闪烁着先人们智慧的结晶。《易经》为什么是群经之首呢？因为它来自于天地自然，是以大自然的客观规律为依据的学问，今天我们可能觉得过时了没有意义了，不过这是先人曾经走过的路。《易经》、《黄帝阴符经》、《道德经》、《庄子》是一脉相承的道家经典。《黄帝阴符经》是《易经》的延伸，并逐渐上升为哲理；《道德经》又是《黄帝阴符经》的进一步升华，完全成了一部教给管理者长治久安的管理哲学。可以看出，“道”不能脱离客观现实，脱离了以天地运行为代表的客观规律也就失去了存在的意义。

|《道德经》是对天地自然思考的升华

《易经》和《黄帝阴符经》是一部关于天地运行的书，这是先人们在那个时代智慧的总结。《道德经》把效法天地自然这种思想升华，重点思考如何学习天地大道（规律）的德性来治国理政，是把大道（规律）拟人化。《道德经》说的重点不是大道（规律）的本质，而是把大道（规律）上升到哲理层面，侧重说的大道（规律）的特征和德性。这是为什么呢？因为，时代是发展的，社会是进步的，大道（规律）是无穷无尽的，没有终点的，随时代变化而变化的，每个人注定会打上时代的烙印，大道（规律）却是永恒的，谁能说透大道本质呢？这不是刻舟求剑吗？大道（规律）需要一代接一代人的探索和应用，5000年先人们对天地规律的认识在今天看来不值一提，我们今天对大自然的认知在一千年后也是不值一提的。什么东西永恒不变呢？只有大道（规律）在管理天地万物过程中展示的德性是永恒的，它公平公正啊，没有任何私心杂念；它大器免成、大象无形、大辩若讷，对天地万物生而不有、为而不恃、长而不宰，谓之玄德。

|“道”代表一种什么样的世界观？

“道”代表一种科学的世界观。天地间谁能天长地久永恒存在呢？谁能跳出历史周期律而不失管理之位呢？是天地大道，也就是以天地运行规律为代表的规律，如万有引力定律、能量守恒定律、电磁感应定律等等一切规律的总和。管理者治国理政应该向谁学习呢？有形的东西都会消失，有声的东西都会逝去。周公文王，他的政策过时了；李悝商鞅，那是时代的印记；秦始皇一统天下，有人说他残暴，任何天地万物都有生到死的过程，只有天地大道（规律）脱离了死地，永不会落伍，随时代变化而变化，发展而发展。《道德经》就是这部书，效法天地大道（规律）管理天地万物的方式，来教给天下管理者长治久安的道理。天地大道（规律）在管理天地万物的过程中有什么特征呢？生而不有、为而不恃、长而不宰，说的很具体了。既要有公平公正、公而忘私的品格，又要有功于天下造福天下的行动。

|“道”有哪些特征呢？

天地大道（天地规律）在管理天地万物过程中展示哪些特征呢？一方面在德性层面：公平公正、大公无私，没有任何私心杂念，不被外物所累。什么是名？它视虚名为桎梏；什么是利？它视财货为粪土，黄金和泥土在它眼里是一样的；另一方面，它生养万物，蓄养万物，让万物取之不尽用之不竭，这是大道（规律）的功用，它通过“顺道（规律）者昌，逆道（规律）者亡”来管理天地万物，没有谁能摆脱她的管理。我们说天地规律（天地大道）存在吗？肯定存在。我们天地规律（天地大道）有形吗？能看的见摸的着吗？不能，这就是天地大道（规律）啊。它公平公正啊、大公无私啊、忠于职守啊、尽职尽责啊，这难道不是我们学习的榜样吗？《道德经》是部管理哲学，是教给天下管理者长治久安道理的书籍，假如我们觉得《道德经》空洞无物，只能说明自己没有真正读懂它。

|“道”有哪些德性呢？

天地大道（规律）在管理天地万物过程中展示哪些德性呢？一：顽强不息。大有作为，舍我其谁？看看整个宇宙，谁有我一样造福天下、功于天下？它又不言胜万言，有再大的功劳不会自夸，不会骄傲自大，它总是默默无闻让天下万物取之不尽用之不竭。二、包容天地万物。如何正确理解“包容”？天地大道有两面性，即讲包容也毁灭，顺道者昌，逆道者亡。天地大道包容一切合道而作的万物，对于合道而行的天地万物，赋予它们生机和活力，让枝繁叶茂，茁壮成长；对于背道而施的万物，就让它们丧失活力，逐渐走向灭亡。三、胸襟开阔无边。胸襟眼界狭小的人不可能是得道之士，胸襟眼界宽阔无边的人才符合大道的德行。大道是包罗万象的，大道是无边无垠的。天地在它哪里是小的，因为它能容下整个宇宙，它不遗漏任何一个更加微小的粒子（电子、质子）。四、顺应时代潮流。刻舟求剑的故事我们都知道，不知变通，不懂时代变化，显然不合大道德性。只有跟得上时代步伐的人才是真正的合道而行之人，否则只能沦为时代的笑柄。五、内心至虚至静。贵以身为天下，以身为贵而不以外物为贵；爱以身为天下，爱惜自己的自然生命远远大于外物（名、利、财货）。对自然生命来说，真正的好东西都是我们习以为常的东西，我们何必去疯狂追逐伤害自然真性的东西呢？奢侈、豪华、权利、豪车都是可有可无的东西，我们不能让这些束缚牵累，一切顺之自然吧。

|《道德经》与治国理政

《道德经》是一部管理哲学，是教给天下管理者用来治国理政的战略思想书籍。一个国家怎么才能天长地久、永恒存在呢？一个政权怎么才能跳出历史周期律呢？那就应该践行天地大道（天地规律）的德性和功用，两者相辅相成、缺一不可。管理者一方面：应该公平公正、大公无私，没有任何私心杂念，不为名利、财货所累所伤；另一方面：又能带领大家战胜任何艰难险阻，让大家过上幸福安康的日子。不忘初心、牢记使命就是这个意思。可以看出，《道德经》是中华文明的智慧结晶，无论什么时候，对治国理政都有一定的战略指导意义。一个政权想天长地久存在吗？就是要代表天下百姓的利益，能公平公正、大公无私，没有任何私心杂念，真心实意为天下苍生谋福祉。